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佛灭圣贤帝王自待，即吾孔孟救世之深心也”（《谭嗣同全集·卷一》）。谭嗣同的这段话，正是他后来做出那种惊天地泣鬼神壮烈行动的最好注脚。梁启超在变法失败后写的一首题为《志未酬》的诗里说：“众生苦恼不断如...
宋益乔
|佛学论文|因明|五明|
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世俗规范中出神入化。此所谓：“入人臣中，正群臣意，为作端首；使人正道。人帝王子，能正其意，以孝宽仁率化薄俗。入贵人中，能正雅乐，化正宫女。入庶人中，软意愍伤，为兴福力。” 这样看来，僧人的名士化，...
贾占新
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艺术学》1号，1987年3月 杨惠南：汉译佛经中的弥勒信仰——以弥勒上、下经为主的研究，《文史哲学报》35号，1987年12月 陈华：王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰，《东方宗教研究》...
王惠民
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，岂非太平制作之一端欤！…… 明太祖时，整个社会的统治思想尚未确立，作为帝王之尊的明太祖也只是以佛、道经典或以杂书为个人的读书书目。解缙的建议正是针对这种状况提出的。汉武帝时董仲舒提出 天人对策 ，...
不详
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选庶吉士授编修，光宗时召太常少卿，再迁国子寺卿，数年后请命告归，终老故土。 除了帝王画家外，董其昌在明代画坛上是官阶最高的画家了。他深谙宫廷内部的阉党之恶，便深自远引任南京礼部尚书。而且常常不到任所，...
不详
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思想的变易，都在一种相续不断的幻起幻灭中，这是每个人都要经历的，“生时为帝王，死后归尘土”，不管在这世间有多少的恩怨，贫贱或富贵，一样脱离不了无常的限制。生命，实在是太脆弱。太微不足道了。杂阿含经说：...
净元法师
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我们不要以为自己是君子，不在其列，其实我们也包括在内。……所以这四句话在后世的老庄，《易经》中，大家都认为是帝王之学，统治的道理。”（南怀谨：《易经系传别讲》341─342页） 宗教为人们提供的终极...
不详
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，它在许多教义、教规和教仪上始终有异于传统道德伦理，这才会引发历朝历代的释道之争。 在唐代，道教地位仍然高遇佛教，历朝帝王的信仰天平大多倾向于黄老。道教地位之尊贵也可以从道教徒对摩尼教的态度来证明。...
王媛媛
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的，政治领袖、帝王等，每在不断的成功过程中，错觉自己为不同于人的。自己的见地，就是真理；自己的行动，一定合法，走向极端的反世界性。 而在佛，由于正觉了法界空平等性，从此透出去观察一切，一切是形成个...
释敬定
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戏论。
从《世说新语·方正篇》的相关记载看，竺法深与东晋帝王和上层名士交往甚密，其生活趣旨与玄学人物十分相似。云："后来年少多有道深公者，深公谓曰：‘黄吻年少，...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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